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暮气的出世哲学（第1页）

暮气的出世哲学

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服食养形，冶炼黄金，按摩导引一类的神仙方术，虽然含有不少的幼稚迷信，然而其中事事都含有自然科学的种子，都可说是医学、生理学、物理学、化学、冶金学的祖宗。

我们试翻《淮南万毕术》（茆泮林辑本）的残章断句，都可以想见此种方术之士确是在那里寻求自然界的秘密。

搜集民间的经验知识，作物理的试探。

此种向外的寻求，尽管幼稚荒谬，往往可以走上科学发明的道路。

不但阿刺伯与欧洲的学术史可以证明比象，即论中国古来的一点医术、药物学、冶金术的知识，其中大部分何尝不是这班方术之士的遗赐？不幸这种向外的寻求一变而成为向内的冥想，幼稚的物理试探一变而为暮气的出世哲学，这才是走上万劫不复的死路上去了。

试问“恬然无思，澹然无虑”

，“不学而知，不为而成”

，“形若槁木，心若死灰，忘其五藏，损其形骸”

，“存而若亡，生而若死”

，——试问这种理想能带我们走到哪种去？为什么不做活泼泼的人却要歆羡那“存而若亡，生而若死”

的槁木死灰境界？为什么不住这现实的人世界却要梦想“休息于无委曲之隅，而游遨于无形埒之野”

，“上游于霄霓之野，下出于无垠之门”

？

故这种暮气的出世哲学的完成，乃是中国民族的思想大踏步走入中古世界的信号。

这时候印度的

宗教还不曾开始征服中国。

然而中国人已自己投人中古的暮气里去了。

中国人已表示不愿做人而要做神仙了，不愿生活而愿意“存而若亡，生而若死”

了！

（《淮南王书》）

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