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长利（第2页）

长利

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二曰：天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身若也。

利虽倍於今，而不便於后，弗为也；安虽长久，而以私其子孙，弗行也。

自此观之，陈无宇之可丑亦重矣，其与伯成子高、周公旦、戎夷也，形虽同，取舍之殊，岂不远哉？

尧治天下，伯成子高立为诸侯。

尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。

禹往见之，则耕在野。

禹趋就下风而问曰：“尧理天下，吾子立为诸侯。

今至於我而辞之，故何也？”

伯成子高曰：“当尧之时，未赏而民劝，未罚而民畏。

民不知怨，不知说，愉愉其如赤子。

今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始。

夫子盍行乎？无虑吾农事！”

协而耰，遂不顾。

夫为诸侯，名显荣，实佚乐，继嗣皆得其泽，伯成子高不待问而知之，然而辞为诸侯者，以禁后世之乱也。

辛宽见鲁缪公曰：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。

昔者太公望封於营丘之渚，海阻山高，险固之地也。

是故地日广，子孙弥隆。

吾先君周公封於鲁，无山林溪谷之险，诸侯四面以达。

是故地日削，子孙弥杀。”

辛宽出，南宫括入见。

公曰：“今者宽也非周公，其辞若是也。”

南宫括对曰：“宽少者，弗识也。

君独不闻成王之定成周之说乎？其辞曰：‘惟余一人，营居于成周。

惟余一人，有善易得而见也，有不善易得而诛也。

’故曰善者得之，不善者失之，古之道也。

夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉？小人哉宽也！”

今使燕爵为鸿鹄凤皇虑，则必不得矣。

其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也，与一举则有千里之志，德不盛、义不大则不至其郊。

愚庳之民，其为贤者虑，亦犹此也。

固妄诽訾，岂不悲哉？

戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿於郭外。

寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。

我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。

子与我子之衣。”

弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”

戎夷大息叹曰：“嗟乎！

道其不济夫！”

解衣与弟子，夜半而死。

弟子遂活，谓戎夷其能必定一世，则未之识。

若夫欲利人之心，不可以加矣。

达乎分，仁爱之心识也，故能以必死见其义。

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